Sejak zaman kuno, kira-kira dari abad ke-10, Karaites, sebuah kelompok etnis kecil yang menganut Yudaisme, tinggal di wilayah Krimea. Saat ini, lembah Josaphat terletak di tempat ini, dan di sebelahnya adalah tempat pemakaman besar orang Karait. Tempat suci ini memiliki nama yang berbeda - B alta Tiymez, yang dalam terjemahan dari bahasa Karaite berarti "kapak tidak akan menyentuh." Menurut legenda, situs pemakaman itu dulunya adalah hutan lebat. Pohon-pohon yang tumbuh di sini dianggap suci. Nama (Lembah Yosafat) baru muncul pada abad ke-18.
Riwayat kejadian
Diketahui bahwa pada paruh kedua abad ke-18, tanah-tanah ini direbut oleh Turki. Untuk melarikan diri dari penawanan dan perbudakan orang asing, para petani pergi ke biara setempat dan mencari perlindungan di sana. Menurut legenda, begitu para biarawan mendapat penglihatan tentang Bunda Allah, dia memerintahkan mereka untuk pergi dari sini dan pindah ke timur. Orang-orang melakukan hal itu. Selama tiga hari mereka berjalan menuju fajar sampai mereka melihat sebuah sumur dan berhenti untuk bermalam. Di malam yang samapara biarawan kembali mendapat penglihatan dan Bunda Allah, yang menampakkan diri kepada mereka, memberkati daerah itu. Para buronan memutuskan untuk tidak pergi ke tempat lain dan menetap di dekat mata air suci. Lingkungan dekat sumur suci disebut Golinchintsy. Nama ini dikaitkan dengan kemiskinan ekstrim para biarawan dan awam yang melarikan diri dari Janissari. Secara bertahap, orang-orang mulai membangun rumah, dan seiring waktu, empat desa muncul di sekitar sumur yang diberkati. Di dekat sumur, penduduk setempat mulai berkumpul dan melakukan ibadah. Mereka menyebut tempat ini lembah Yosafat. Orang Kara itu sendiri, yang telah lama mendiami lingkungan sekitar, menyebut lembah Imek Yehoshafat, yang secara harfiah diterjemahkan sebagai "lembah di mana Tuhan akan menghakimi." Orang Kara yakin bahwa tempat ini disebutkan dalam Perjanjian Lama. Nama itu bergema sama di Yerusalem, di mana, menurut legenda, Penghakiman Terakhir akan berlangsung. Sebuah analogi sering ditarik antara dua pemakaman besar ini.
Puji Kristus, pasang salib
Selama bertahun-tahun sejak itu, orang-orang tinggal di sini, sampai suatu hari penglihatan lain turun ke salah satu penduduk desa. Pada suatu hari di musim panas yang terik, dia menggembalakan ternak dan pergi ke sumur untuk minum air dari mata air dan terjun ke mata air suci. Membungkuk, dia melihat bayangan Bunda Allah dengan bayi di gendongannya. Kemudian, gembala itu ingat bahwa dia sama sekali tidak takut. Sebaliknya, ketenangan yang luar biasa turun ke atasnya pada saat-saat itu. Menanggapi pertanyaan gembala, apa yang harus mereka lakukan selanjutnya, Bunda Allah berkata: "Puji Kristus, pasang salib." Gembala itu segera berlari ke arah orang-orang itu, untuk menceritakan tentang apa yang dilihatnya. Dan kemudian salib ek pertama muncul di dekat sumur suci. Berita tentang penglihatan ajaib ini dengan cepat menyebar ke seluruh desa, dan sekarang, ratusan umat awam dari mana-mana pergi ke lembah dan membawa salib. Segera, seluruh lembah Yosafat dipenuhi dengan salib.
Pembantaian brutal
Pada masa anti-agama Soviet itu, peristiwa semacam itu tidak dapat berlalu tanpa jejak. Maka, sudah pada bulan November 1923, komite eksekutif regional menerima laporan bahwa tidak hanya banyak salib muncul di lembah, tetapi sekarang tempat itu sendiri dianggap suci, dan orang-orang datang ke sini dari mana-mana, diduga untuk menyembuhkan penyakit serius. Komisi, yang dibuat berdasarkan laporan ini, memutuskan untuk sepenuhnya menghapus salib dari muka bumi dan menghukum semua peserta dalam acara tersebut. Polisi yang dipasang membubarkan kerumunan peziarah, dan salib digali dan digergaji untuk kayu bakar. Akibat pembantaian itu, 50 peziarah yang tidak mau melepaskan keyakinannya dipukuli dan ditangkap. Salah satu dari mereka yang ditangkap menjadi martir - di dalam sel dia digerogoti hidup-hidup oleh tikus. Setelah diinterogasi, semua yang ditangkap diusir ke jalan, dan mereka, berdarah dan bertelanjang kaki, berjalan ke tempat asalnya.
Litigasi
Apa yang mengejutkan para martir ketika mereka datang ke lembah Yosafat! Salib baru berdiri di tempat kosong setelah pembantaian. Ada lebih dari 15 ribu dari mereka. Ternyata salib ini dikirim dari sudut paling terpencil. Dari sana, mereka belum mengetahui tentang hukuman kejam warga dan peziarah setempat. Hampir segera, polisi berkuda muncul kembali di lembah suci, menggali salib dan menggergajinya. Mereka yang mencobanyamengganggu, dipukuli. Investigasi baru diluncurkan, dan kasus kriminal dibuka atas fakta ini. Di dermaga ada 9 imam dan sekitar 20 orang awam. Investigasi kasus profil tinggi ini berlangsung untuk waktu yang sangat lama. Dan meskipun penyidik tidak menemukan bukti kesalahan berdasarkan pasal-pasal yang dibebankan kepada para terdakwa, mereka tetap dijatuhi hukuman kerja paksa dalam jangka waktu yang berbeda. Lembah Salib Yosafat dihancurkan secara biadab.
Siapa yang memberi tahu dunia tentang peristiwa di Lembah Yosafat
Informasi tentang semua peristiwa yang terjadi pada waktu itu di Lembah Yosafat mungkin tidak sampai ke zaman kita. Ivan Artemovich Zaletsky adalah seorang pria, terima kasih kepada siapa kami mengetahui semua detail pembantaian peziarah dan penduduk desa yang mengerikan itu. Ketika Ivan Artemovich masih kecil, ibunya memberi perlindungan kepada seorang janda pendeta yang sakit parah dari Lembah Josaphat. Wanita yang sekarat itu berbicara dengan penuh warna tentang siksaan yang harus mereka tanggung atas nama iman. Kisah ini membuat kesan yang tak terhapuskan pada kesadaran anak itu. Sebagai orang dewasa, Zaletsky mencoba memberi tahu seluruh dunia tentang peristiwa-peristiwa mengerikan itu: ia menulis buku, artikel di surat kabar, berbicara di radio dan televisi. Terima kasih kepada Ivan Zaletsky, Lembah Josaphat (wilayah Vinnitsa), foto yang Anda lihat, dikenal di seluruh dunia.
Kebangkitan kembali kuil
Pemerintah anti-agama Soviet telah melakukan segalanya pada waktunya untuk menghapus tempat suci ini dari muka bumi selamanya. Namun, ingatan orang-orang, iman Kristen yang teguh dan rasa hormat terhadapmonumen budaya religius telah melakukan perbuatan baik mereka. Hari ini tempat di Ukraina ini dihidupkan kembali, dan setiap tahun semakin banyak peziarah yang berkumpul. Dalam perjalanan ke Lembah Josaphat berdiri Gereja St. Dmitry, dan di sebelahnya ada salib yang dihias dengan handuk. Salib ini adalah semacam penunjuk ke tempat suci, di mana ada banyak salib seperti itu. Di mana Lembah Yosafat berada, sekarang, mungkin, setiap penduduk Ukraina dan negara-negara tetangga yang percaya tahu. Ribuan salib didirikan di sini adalah pengingat hidup bahwa iman yang benar tidak dapat dibunuh.
Kebangkitan haji
Berkat karya Ivan Artemovich Zaletsky, Lembah Josaphat masih hidup hari ini. Orang-orang tidak hanya mengetahui dan menghormati sejarah tempat ini, tetapi juga berziarah ke sumur suci dengan senang hati, berpartisipasi dalam berbagai prosesi keagamaan, dan berdoa untuk keselamatan jiwa-jiwa.
Lembah Yosafat di zaman kita
Orang-orang masih pergi ke Lembah Yosafat hari ini untuk berdoa, meminta kesehatan kepada Tuhan untuk diri mereka sendiri dan orang-orang yang mereka cintai. Sampai saat ini, tidak semua orang tahu tentang keberadaan tempat suci di Ukraina ini, hingga 15 Agustus 2006, prosesi keuskupan ke lembah diselenggarakan. Lebih dari 15 ribu orang dari seluruh Ukraina dan negara tetangga ambil bagian di dalamnya. Para peziarah membawa salib yang mereka tinggalkan di lembah. Semua peserta dalam prosesi mendengarkan pidato Vladyka Simeon kepada kawanannya, mengambil bagian dalam Liturgi Ilahi, dan sebelum pergi diberi kesempatan untuk mengambil air suci dari sumur dan terjun kemandi yang baru dibangun. Selain itu, penyelenggara mengadakan pameran di mana mereka menjual buku-buku gereja, ikon, lilin, dan salib. Pada tahun itu, ikon "Keajaiban Penampakan Theotokos Mahakudus di Lembah Yosafat" dilukis. Sejak hari itu, prosesi ke Lembah Yosafat telah menjadi tradisi tahunan yang baik yang mengumpulkan ribuan orang yang ingin kembali kepada Tuhan dengan doa mereka. Hanya ada beberapa tempat di bumi di mana Bunda Allah muncul dalam penglihatan ajaib. Lembah Josaphat di Krimea adalah salah satunya.
Penyembuhan ajaib
Lembah Yosafat, yang sejarahnya dimulai dalam kabut waktu, terkenal dengan hal-hal ajaib yang terjadi di dekat sumur dengan air suci. Orang-orang yang berziarah ke wilayah Vinnitsa berbicara tentang penyembuhan ajaib. Ini hanya beberapa.
- Di wilayah Khmelnytsky, seorang anak lahir, yang tidak diprediksikan kesembuhannya oleh para dokter. Setelah operasi yang dilakukan pada masa bayi, bocah itu, menurut dokter, tidak akan pernah bisa berjalan. Ibu tidak putus asa, dan memutuskan untuk meminta bantuan Tuhan. Selama tiga tahun dia membawa anak itu ke mata air suci di lembah Yosafat, di mana dia merendam kaki anak itu dalam air suci dan berdoa tanpa henti. Tuhan mendengar permintaan ibu untuk kesembuhan anaknya, dan anak itu pergi.
- Seorang penduduk Odessa tiba di Lembah Josaphat dengan kruk. Selama tiga hari dia menghabiskan malam di lembah, mencelupkan kakinya ke dalam air suci dan berdoa. Pada hari ketiga, dia berdiri tanpa bantuan kruk.
- Orang-orang dari desa-desa sekitar memasak makanan di atas air dari Lembah Yosafat. Banyak setelah inisembuh dari penyakit maag.
Berkat penyembuhan ajaib ini, wilayah Vinnitsalah yang menarik ribuan peziarah. Lembah Yosafat, yang terletak di sini, benar-benar tempat yang indah dengan mata air suci yang menyembuhkan.
Cara menuju ke Lembah Yosafat
Josaphat Valley terletak hanya dua kilometer dari kota Bakhchisaray. Dialah yang menjadi rujukan utama para peziarah. Di dekat Bakhchisarai ada "kota gua" Chufut-Kale. Jika Anda bergerak dari sana di sepanjang jalur prosesi pemakaman kuno, Anda pasti akan menemukan diri Anda berada di kubah lengkung Lembah Yosafat. Dahulu kala, tepat di belakang pintu masuk pemakaman, ada penjaga gerbang. Sejak orang-orang mulai meninggalkan tempat-tempat ini dan pindah ke kota-kota dan desa-desa yang nyaman, tidak ada yang menjaga kuburan di kuburan kuno. Sekarang hanya peziarah dan turis yang muncul di sini. Jalan kuburan berjalan melalui kota kematian dari barat ke timur. Di kedua sisinya adalah kuburan kuno dengan batu nisan. Di semua piring ada tulisan dalam bahasa Ibrani. Sekarang seluruh kuburan ditumbuhi rumput, batu nisan dijalin dengan liana. Meskipun demikian, Lembah Salib Yosafat memberikan kedamaian dan ketenangan bagi para peziarah, dan setiap tahun mengumpulkan ratusan orang percaya di sini.
Kuburan Karaite
Pemakaman Karaite kuno di Lembah Yosafat belum sepenuhnya dijelajahi. Dahulu kala, hutan lebat menjulang di sini, dan pohon-pohon di dalamnya dianggap tidak dapat diganggu gugat. Orang Karait dengan hati-hati melindungi mereka dari penebangan. Kekaguman seperti itu pada raksasa tuadijelaskan secara sederhana. Pohon-pohon tinggi telah lama dianggap sebagai semacam penunjuk. Kerabat yang meninggal sering dikubur di bawah pohon. Diyakini bahwa jiwa orang yang meninggal berada di cabang-cabang pohon selama 40 hari setelah kematian. Dengan kata lain, menghancurkan sebuah pohon berarti kehilangan kontak dengan leluhurnya, dengan akarnya. Selain itu, menurut Kitab Suci, tempat orang Kara hidup, ek adalah pohon Ilahi, bukti kehadiran Ilahi. Sampai saat ini, tidak ada jejak yang tersisa di pemakaman Karaite bahwa hutan lebat berdiri di sini berabad-abad yang lalu.
Penelitian Sejarawan
Naskah khas Karaites dalam bentuk batu nisan di kuburan mereka yang bertahan hingga hari ini menyebabkan banyak kontroversi di kalangan sejarawan terkemuka. Tidak mungkin untuk menentukan jumlah pasti batu nisan - angkanya bervariasi dari 5 hingga 10 ribu Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa, selain monumen di kuburan Karaite, ada lebih banyak piring yang ditempatkan untuk pelancong yang meninggal di jalan. Banyak batu nisan telah lama disembunyikan di bawah tanah, sehingga pertanyaan tentang jumlah Karait yang terkubur tetap terbuka. Pada suatu waktu, penulis dan arkeolog Karaite Firkovich Avraam Samuilovich mengumpulkan sebagian besar prasasti batu nisan dan menerbitkannya. Publikasi ini diikuti oleh banyak perselisihan di antara sejarawan dan arkeolog, yang esensi utamanya adalah penanggalan penguburan pertama. Menurut penelitian terbaru oleh arkeolog Babbalikashvili, batu nisan tertua berasal dari tahun 956. Hanya dikatakan bahwa lembah Yosafat(Distrik Shargorod), yaitu pemakaman orang Karait, membutuhkan studi yang lebih detail.
